the woman in black الموسيقى التصويرية

32291

جيشكم نفر

4 125

بنعشا حطوها

وخبراء

Scriptation - Blogger
تعديل صوت اللاب

٠8

5/21/2017

Sucker Punch 2011 Review شكراً علي لا شئ. القصة : فتاة تعاني من اضطهاد زوج والدتها الميتة منذ زمن ، وعندما يحاول الإعتداء عليها تدافع عن نفسها .. ويقوم هو بطلب المساعدة وايداعها في مصح عقلي .. وضمان عدم ... كان الأنتحار هو العلاج الوحيد قدامه وهو علاج أشر من المرض فلو كان فضل مريض بمرضه كان أفضل له لكن ذهب ألى علاج أشر من المرض وده كان معناه أنه يأس يأس جدا ولم تكن له أية نظرة رجاء فى شخص المسيح بعكس بطرس اللى خطيته تعتبر أكثر لأنه سب ولعن شخص المسيح لكن كان ليه رجاء فى شخص المسيح وده يرينا خطورة الأمر أن الأتنين كانوا عايشين مع المسيح ولكن بطرس أدرك حب المسيح وحنية المسيح وعلشان كان ليه رجاء أنه يرجع لأنه عارف أن محبة المسيح ستغفر له بينما يهوذا لم يكتشف حب المسيح وعلشان كده يأس وماكانش ليه رجاء وماأحسش أن المسيح ممكن يغفر له ومأحسش أن المسيح بيحبه وعلشان كده قدره رخيص مع أن المسيح بالنسبة له كان الخالق اللى خلقه وكان الراعى اللى رعاه وكان المعلم اللى علمه وكان الفادى اللى فاداه لكن قدره قليل جدا لأنه ماكانش حاسس بكل ده وهى دى مشكلة الأنسان اللى بيبعد عن ربنا أنه مش بيقدر حب الله ليه وعمل الله من أجله وهى دى خطة الشيطان اللى مش بس بيوقعنا فى الخطية وبس لكن بعد ما يحاربنا بالخطية يخلينا نستمر فيها بسبب اليأس ويقودنا من خطية ألى أخرى ومن سقطة ألى سقطة يهوذا كان مسكين وقع فى يد الشيطان الذى نزل به ألى عمق الظلمة لكن اللطيف لما رؤساء الكهنة رمى لهم الفضة لم يرضوا أن يدخلوها ألى الخزينة بتاعة الهيكل ليه ونأخذ بالنا من المعنى الجميل أن الفلوس دى أشترت المسيح اللى قدم ذبيحة عن العالم مش ممكن تدخل الخزينة علشان يشترى بها ذبيحة أخرى وهم لم يقصدوا ذلك لكن ده اللى حصل أنه لا توجد ذبيحة غير ذبيحة المسيح فلو كانوا أدخلوها الخزينة مرة أخرى كانوا قدروا يشتروا ذبيحة أخرى ولكن لا توجد ذبيحة غير ذبيحة المسيح وهناك تعليق ظريف سمعته أن المسيح يباع لكنه لا يبتاع يعنى المسيح يباع زى ما يهوذا باعه ولكن مش ممكن أشترى المسيح مش ممكن أدفع ثمنه ولورجعنا فى النهاية نجد أن المسيح أتباع بكام ولا حاجة لأن الثلاثين رجعت بلا ثمن وكانوا يبدوا أنهم فى أنسانية وفى نقاوة لأ دى فلوس دم لاتدخل الهيكل لأنها فلوس حرام وأن أحنا ناس محبين فنشترى بيها مقبرة للغرباء حقل دم يكون مقبرة للناس اللى بتيجى اورشليم وتموت فيها فيدفونها فى هذه المقبرة وده اللى أنطبق عليهم يصفون عن البعوضة ويبلعون الجمل لم يرضوا ان يدخلوا الثلاثين من الفضة ألى الخزينة لأنها ثمن دم وثمن الخيانة لكن بلعوا المسيح كله ودول بلعوا أموال طائلة كانت بتدخل الهيكل عن طريق السرقة وكلمة الحقل تشير ألى العالم كأن أشترى بدم المسيح العالم كله وبثمن دمه أشترى مكان راحة للناس بعد ما تموت والقبر مكان راحة الميت وكان دفن الموتى ده حاجة كبيرة جدا وكما نعرف عن طوبيا وقصته فكأن ثمن دم المسيح بيشترى مكان راحة للناس بعد الموت وكان أصلا بعد الموت دينونة والناس دول هم الغرباء عن العالم اللى بيشتاقوا للسماء وفى اللغة الألمانية يسمون القبر حقل الله ويقول متى لكى يتم ماقيل بأرميا النبى وأخذوا الثلاثين من الفضة ثمن المثمن الذي ثمنوه من بني إسرائيل 10وأعطوها عن حقل الفخاري كما أمرني الرب الحقيقة أن القول ده لم يقل فى أرميا ولكن اللى قالها زكريا ويبقى ليه متى ذكر أرميا بدل زكريا الحقيقة لو رجعنا لأصحاح 18 و 19 لحقل الفخارى عمل أناء الفخارى نستطيع أن نربط مابين ما كتب فى أرميا وزكريا the woman in black الموسيقى التصويرية كيف تدخل الذبانه داخل حبة الباگله سؤال كان يحيرني عندما كنت تلميذ بالمتوسطه وهو كيف تدخل الذبانه الى داخل حبة الباگلايه وخاصة عندما نشتريها من العربنچي گدام المدرسه وبالبدايه كانت مقرفه وچنت اذب الباگلايه عندما اگرطها فأحس بالذبانه مگروطه ولكن اصدقائي كانوا يأكلوها بدون عبث عينا مثل ما تشرب ماي الورد وحينما تساؤلت حول هذا الموضوع مؤخرا فأجابوني بأن لا ضير من اكلها فهي بروطين على گولة سمير غانم وذاكرتي لا تخونني وانا اتذكر عندما نشتري الباگله من العربنچي بخمسة فلوس ومن يخلص ماعون الباگله نگله للبياع عمي چماله ويطينه بالماعون چم باگلايه زياده ووياها شويه ماي باگله الله ما اطيبها وتمر الايام وتطول واكلنا الباگله بالغربه وام علي الله يحفظها اتسويلنه كل 6 اشهر تشريب باگله الصبح بعطلة الاسبوع وعليها البطنج اويلي يابا تاكل اصابعك من وراها وشويه بصل اخضر مرات وبعض الاحيان تسويلنه تشريب باللوبيه بدلا من الباگله وفي زياره لأحد الاحبه في عمان عمل لي غده وفاجأني بأنه ايضا كان عامل صينية تشريب مال باگله ولا تگولولي ولا اگللكم شلونها عيوني حبات الباگله چبيره ومفلسه ومصفطه على الخبز المنگع بدهن بلدي اصلي وفوگاها البطنج وچم بيضه مطگوگه لتگولون ولا اگللكم ممكن ان نسميها تشريب باگله ملكي بجميع الأحوال كل هذه الباگله ما بيها ذبان ورجعت افكر بتساؤلاتي التي لم يكن لها جواب عند الطفوله من اين تأتي هذه الذبانه وكيف تدخل الى الداخل وسألت اصدقاء مثل حالتي ولم نحصل على جواب فبعضهم يقول بأنها ليست بذبانه حقيقيه بل هي حشره تشبه الذبان وبالتعمق بالموضوع شرح لي احد المتخصصين في اكل الباگله حيث ان امه وبيبيته كانتا تبيعان الباگله الحلاويه والتي تذكرنا بالمثل اشعبي او العباره السائده خيطك شلونه فهو يقول بأنه بالحقيقه ان الذي يحصل هو ان الذبان بعض الاحيان يوكر على وردة الباگله وبأنغلاق الورده على نفسها فتنحبس الذبانه بالداخل ومع التطو تتحول الورده الى شبه كيس به اكثر من 5 باگلات وبالحقيقه هذا التفسير لم اتقبله او لم استسيغه فتحاورت هذه المره مع متخصصين بعلم النبات واجابوني بأنه بالحقيقه الذي يحصل هو ان بعض الذبان الحامل لبيوضه حينما يتوقف على مياسم وردة الباگله كالنحل مثلا سواء للاستقرار او لأمتصاص الرحيق فهو يترك بصوره غير اراديه بويضاته او بالأحرى يرقاته عليها وهذه مع الزمن تنمو وتكبر وتكون هذه الحشره التي هي الذبابه والباگله في اوروپا معظمها خاليه من هذه الحشره لانه يتم معالجة حقول الباگله بمواد كيمياويه عن طريق الرش تقتل هذه البيوض بموسم تزهر ورد الباگله واعتقد بأن هذا التحليل والتفسير اقرب الى الواقع ولكن مع ذلك يفضل التحقق والتمحيق وانا لست مسؤولا قانونيا من هذا التفسير وفي الفتره الاخيره سمعت انه حصل عندنا تطور اكثر فالان قد نجد اكثر من حشره داخل الباگلايه الواحده وليس واحده كالسابق وقبل ان انهي الموضوع فالكثير منا سمع بالمثل الشعبي شكول شكول ورد الباگله فهذا المثل هو الاخر لم اكن افهمه ولكن اعرف متى نستخدمه وبأي مناسبه والان هذا السر انكشف ولم يبقى سر علينا فبالحقيقه ما يميز هذه النبته الباقلاء عن كل النباتات الاخرى هو كون زهورها اي ورودها تكون بألوان مختلفه وكثيره وزاهيه لعين الناظر لحقولها وخاصة في موسم ظهور وردها وبالتالي هي تختلف عما عليه الكثير من النباتات التي لها ورد ذو لون واحد كلون ورد الحمضيات الابيض سواء للنومي او الرارنج او البرتقال والذي نسميه بالقداح وأختم المقال بذكر طريفه فيقال انه شاب متنگرز اشترى ماعون باگله من العربنچي ابو الباگله فأكل اول باگلايه فوجد بها ذبانه فذبها وفتح الثانيه والثالثه والكل بيهن ذبان فأنزعج وگله لأبو الباگله عمي شو هاي كلهن بيهن ذبان فأجابه البائع ابني شگد ادفعت للماعون مال الباگله فگله عانه فأجابه لعد شتريد يطلعلك بالعانه تلفزيون 1 يعنى اى باد وزنده بوى خوش دهنده عروج كن بر سيد ما كه هادى است ع و بكن نعلين را هر گاه كه مشرف شوى آن خاك پاك را مثل فعل موسى كليم الله ع در وادى مقدس و بوسه كن آن زمين را و ببوى آن خاك عبير آسا را كه در اوست بلندى و شرف و برترى و بگو كه سلام خداى تعالى وقف است بر مستخرج صلب اجواد نيكو نژاد و تقويتكننده افعال است كه صاحب خير و خيرات است مثل باران در محل كه سيراب ميكند جماعت تشنگان وادى صيد را فايق است در معروف و احسان به مثابه باران پرفائده كه سارى و جارى است با برقها و رعدها در شدت محاربه هلاك ميكند گردنكش تجاوزكننده از حد را بصولت و حمله همچو شير ژيان غرنده و در بخشش و جود مثل آب روان است تا غايتى كه آنچه شريفترست و نفيستر معتاد است باعطاى آن عفو ميكند از جنايتكننده و از مجرم و عطا ميكند آرزو و خواهش را در دو حالت وعده دادن و بوعده وفا كردن گوئيا آنچه گردآورى ميكند از مال خود درهمهاست كه در كف نقادست كه في الحال بدست ديگرى دهد مبارك طلعت همايون خوئى است با بركت و ميمنت و بزرگ طبيعتى است از نسل بزرگان با جرأت از معشر و گروهى است كه بلند ساخته بناء بزرگى را بزرگ ايشان و او ناشى شده است از آن بزرگان عالىقدر گوئيا كه جود و كرم ايشان ايستاده است مر جوينده جود را بگذرگاه و منتظر است او را عامر است عطاياى ايشان و احسان ايشان كه مثل باران بهر نشيب و فراز ميرسد و در صلح بىبدلست پس اگر محاربه كنند هست مر ايشان را صولت شجاعترين دليران و شجاعان دوستى و ولاى ايشان از بهترين آن چيزيست كه رسيدهام بآن و بهترين آنچه پيش فرستادهام از توشه در هر أوان بسوى ايشانست سعى من و در حب و دوستى ايشانست جهد من و در مدح و منقبت ايشانست نص من و اسناد من اى آل طه شمائيد ساز راه من و وصف و نعت شماست در ميان خلايق عادت من و شكر و ستايش شماست داب و عادت من و ذكر من از براى شما قصد من است و تسبيح و اوراد من و شگفت Go Home | Alice e Martin | Fences | Arrival | The Age of ... في ما يخص المرأة كان عرب الجاهلية مخلصين وعمليين لم تكن الفتيات والنساء الكبيرات في القبيلة عبيدا كما في أوروبا البدائية بل نساء أحرار المولد يتمتعن بحق الاختيار قبل الزواج وترك البيت إذا شعرن بعدم الرضا بعد الزواج كان لهن اعتبارا عند الرجال ومركزا اجتماعيا أفضل ليس من النساء في معظم بلاد الشرق الوثنية بل حتى من المسيحيات المعاصرات لهن آنذاك تحلى عديد منهن بالشجاعة والثقافة إذا أمكن استخدام الكلمة مع من لا يحسن القراءة والكتابة مثل أزواجهن وعشاقهن وعليه وجد العرب مادة رومانسية محلقة في نسائهن بني عليها نظام الفروسية الكامل الذي اعتدنا على اعتباره الوضع المسيحي في النظر إلى الأشياء بينما في الواقع وفي خطوطه الخاصة ما قلدته أوروبا العصور الوسطى وطورته أصلا من الأنموذج العربي القادم إلى إسبانيا عبر إفريقيا ترحال الفرسان التجوال على صهوة الجياد بحثا عن المغامرات إنقاذ السيدات الأسيرات المساعدة التي تقدم في كل مكان لنساء في محنة كل هذه في الأساس كانت أفكارا عربية مثل اسم الفروسية نفسه ربط السلوك المشرف بممتطي الخيل رجل نبيل الدماء الفارس السلالة الفخر بالذرية الإيمان بنوعية الدم تورث من جيل إلى جيل كشيء سام إما في الثروات أو الفوائد العرضية الأخرى وتمنح صاحبها صفات أخلاقية يستحيل على السوقي الحصول عليها لم تكن هذه إلا عربية وإذا حدث وإن وجدت أصلا في أي مكان بين غير العرب لا يكون الاعتقاد بها قويا كما عند العرب يبقى التفاني في حب امرأة نبيلة بعرقها وأهلها النبلاء موضوعا يسهب شعراء الحب فيه ويوضع في المقام الأول في كل قصائد المعلقات في الوقت نفسه ثمة اختلاف بين تفاني العاشق العربي ومقلده الأوروبي الفكرة تكمن في الفكرة المسيحية المتعلقة بكبح النفس عن الشهوات الجسدية كفضيلة خاصة لا تدخل قط في فكرة العربي عن الحب أحب التروبادور الشاعر الجوال العربي الاستمتاع بحبهم وكذلك في قوافيهم تجد المرأة القاسية المزدراة مكانا ضيقا في شعر ما قبل الإسلام إذ إنهم فضلوا المرأة اللطيفة التي شاء القدر فراقهم عنها إلى حد ما المرأة المحبوبة المفقودة دوما ما تندب من قبلهم بشوق حار من أجلها يقومون بأعمالهم الخالدة ويحتفون بها في أكثر أغانيهم الباقية ذكرى فترة من زواج قصير الأمد قضي في عزلة تامة في الصحراء في واد مطبق بتلال مقفرة لا تخضر إلا بضعة أسابيع في الربيع ثم تضيع وتترك بلا جمال أصدقكم القول إنني ليس عندي كبير أمل إن كتبنا عن هذه الحالة أو عن غيرها في استجابة ولاة الأمر ومراجعة موضوع محاكم العمد التي تعرف بالمحاكم الشعبية وهي محاكم تنتشر في المناطق الطرفية والريفية حيث يقل الوعي بالحقوق والواجبات لأن هذه ليست المرة الأولى التي أسمع فيها عن تجاوزات حدثت في تلك المحاكم سواء على مستوى الاختصاص والسلطات كما أن هذه المحاكم تؤدي دورها بإيجاز ولا تلقي بالا كما يقول محدثي المحامي لإجراءات التحري والإثبات وغيرها فضلا عن وجود قصور في الرقابة عليها علما أنها بموجب القانون ينبغي أن تكون تحت إشراف القاضي المقيم فهل تخيب جهات الاختصاص ابتداء من وزارة العدل والجهاز القضائي والمجلس الوطني كجهة تشريعية حدسنا وتقوم بمراجعة شاملة لموضوع هذه المحاكم وأن تكون روح سيدة أم روابة قربانا لإصلاح شامل لا يتعرض بعده مواطن لمثل ما تعرضت له تلك السيدة البريئة ونأمل قبل ذلك بمحاكمة عادلة لكل من له صلة بموضوع أم روابة ألا هل بلغت اللهم فاشهد the woman in black الموسيقى التصويرية

السعادة حلقة احمد